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縱觀古今成大事者，

為人處世皆有妙方。

先賢的人生經(jīng)驗(yàn)，

對(duì)于我們普通人而言，

具有非凡的教育意義。

總結(jié)起來，

古人的人生智慧，

都凝結(jié)在這九個(gè)字里。

〔 事不拖 〕

是人就會(huì)有惰性。誰都有累了、乏了的時(shí)候，免不得想要停下來偷會(huì)兒懶、歇一歇。但做事最怕的就是一個(gè)“拖”字。今日事就該做到今日畢。明日復(fù)明日，明日何其多？不珍惜今天的人，怎么能把握好明天？遇事只會(huì)拖延，拖著拖著人就老了，拖著拖著事就黃了。日復(fù)一日、年復(fù)一年，在自我麻痹中虛度光陰，小事拖成大事，好事拖成壞事，易事拖成難事，到頭來只落得個(gè)一無所獲、一事無成。

東晉大詩(shī)人陶淵明，曾寫下這樣的詩(shī)句警策世人：盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勤勉，歲月不待人。做人，一定要惜時(shí)勤勉；做事，一定要雷厲風(fēng)行。勤則世上無難事，拖則易事也難成。別再給自己找理由了，想清楚就馬上付諸行動(dòng)。一旦邁出第一步，后面的事也許并不像你想象的那么難。

〔 話不多 〕

《周易》里講“吉人之辭寡，躁人之辭多。”沉默寡言的人往往行事穩(wěn)重、吉人天相；辭費(fèi)滔滔的人往往暴躁浮夸、樹敵招禍。所以，管住嘴，就是最好的自我保護(hù)。

《弟子規(guī)》中說：“說話多，不如少；惟其是，勿佞巧”意思是，話不貴多，而貴于精。講話要實(shí)事求是，不要巧言令色，耍嘴皮子功夫。朱自清在《沉默》一文中寫到：“你的話應(yīng)該像黑夜的星星，不應(yīng)該像除夕的爆竹——誰稀罕那徹宵的爆竹呢？”

墨子有個(gè)學(xué)生名叫子禽，子禽曾經(jīng)向老師請(qǐng)教：“多言和少言，哪個(gè)更好呢？”墨子回答道：“青蛙和蒼蠅，晝夜不分地叫個(gè)不停，弄得自己口干舌燥，然而卻沒有人愿意傾聽它們的聲音；而報(bào)曉的雄雞，只在黎明時(shí)高歌，天下的人卻都聞雞而起。這樣看起來，多說話又有什么益處呢？重要的是說話要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)?！?/strong>

有情緒時(shí)，過后再說；沒把握時(shí)，求證后說；有急事時(shí)，穩(wěn)住細(xì)說；沒必要時(shí)，按下不說。

不該說的別瞎說，不能說的別亂說，不會(huì)說的別胡說。言之有物、把握分寸，才能發(fā)揮出語(yǔ)言的魅力。

〔 懂分寸 〕

做人，一定要懂分寸。所謂懂分寸，就是要把握好做人的尺度。分寸是一把尺，既能拿來衡量自己，也能拿來衡量他人。心中有尺，行事有度：不溫不火，不卑不亢；剛?cè)嵯酀?jì)，外圓內(nèi)方；有禮有節(jié)，有度有量。

當(dāng)進(jìn)時(shí)則進(jìn)，當(dāng)退時(shí)則退；當(dāng)顯時(shí)要顯，當(dāng)藏時(shí)要藏。在什么位置就做什么事，端什么碗就吃什么飯。行事給別人留余地，就是給自己留余地。俯仰無愧天地，褒貶自有春秋。閱盡千帆淡泊寧?kù)o，飽經(jīng)滄桑世事坦然。這種恰到好處的分寸拿捏，是我們畢生的追求。

曾國(guó)藩本是文人，自幼學(xué)的是儒家仁善的主張。沒想到置身官場(chǎng)卻做了武將，整日里帶兵打仗。戰(zhàn)場(chǎng)上好人總是心懷善念，可敵人、惡人卻不會(huì)對(duì)你心慈手軟，曾國(guó)藩為此十分苦惱 。

朋友得知此事，送他一副對(duì)聯(lián)：懷菩薩心腸，行霹靂手段。曾國(guó)藩恍然大悟，把這句話當(dāng)成自己的座右銘。即使是菩薩里面，也有“怒目金剛”。只度當(dāng)度之人，懲惡揚(yáng)善，毫不留情。這世上最大的惡，就是假借善良的名義，放縱惡人四處橫行。你的善良需要有尺度，別讓自己成為惡人的幫兇，違背了善良的本意。

〔 忍讓有度 〕

弘一法師說：忍讓能消除無盡的災(zāi)難和后悔。終身讓路，不失尺寸。此語(yǔ)意在告誠(chéng)我們：凡事需要懂得忍讓。因?yàn)樵诤芏嗳丝磥?，忍讓是解決問題最省事、最有效的辦法。善于忍讓的人，往往比直脾氣的人更容易左右逢源。退三分、讓一步，是古人推崇的“君子之風(fēng)”。不觸及底線和原則的瑣事，大可忍讓成全。

然而面對(duì)大是大非的原則問題，或是傷天害理的暴行，忍讓就是放縱，沉默就是姑息。你越是讓步，他們就越得寸進(jìn)尺，直到最后把好人逼到逼到無路可走的地步。當(dāng)你退無可退時(shí)，千萬不要忘記自己的“底線”。